십성 개관 — 나를 기준으로 본 열 가지 관계

십성은 관계의 이름

십성(十星), 또는 십신(十神)은 일간을 기준으로 다른 글자들이 맺는 관계에 붙인 열 가지 이름입니다. 오행의 생극(生剋) 다섯 가지 관계에 음양의 같고 다름을 곱하면 열 가지가 됩니다. 사주의 글자들을 「나와 어떤 사이인가」로 번역하는 언어라고 보면 됩니다.

나와 같은 오행은 비겁(比劫), 내가 낳는 오행은 식상(食傷), 내가 극하는 오행은 재성(財星), 나를 극하는 오행은 관성(官星), 나를 낳는 오행은 인성(印星)입니다. 이 다섯 갈래를 각각 음양이 같으면 편(偏), 다르면 정(正)으로 나누어 열 개가 됩니다.

열 가지 이름

비겁은 비견(比肩)과 겁재(劫財), 식상은 식신(食神)과 상관(傷官), 재성은 편재(偏財)와 정재(正財), 관성은 편관(偏官, 칠살)과 정관(正官), 인성은 편인(偏印)과 정인(正印)으로 나뉩니다. 앞의 것이 음양이 같은 편, 뒤의 것이 음양이 다른 정입니다(비견·식신·편재·편관·편인이 같음, 겁재·상관·정재·정관·정인이 다름).

갑목 일간을 예로 들면, 같은 갑목은 비견, 을목은 겁재, 병화는 식신, 정화는 상관, 무토는 편재, 기토는 정재, 경금은 편관, 신금은 정관, 임수는 편인, 계수는 정인입니다. 일간이 바뀌면 같은 글자라도 이름이 달라집니다.

• ·비겁 — 나와 같은 오행: 비견(음양 같음) · 겁재(다름)
• ·식상 — 내가 낳는 오행: 식신(같음) · 상관(다름)
• ·재성 — 내가 극하는 오행: 편재(같음) · 정재(다름)
• ·관성 — 나를 극하는 오행: 편관(같음) · 정관(다름)
• ·인성 — 나를 낳는 오행: 편인(같음) · 정인(다름)

정과 편 — 순한 것과 치우친 것

정(正)은 음양이 달라 서로 끌리는, 순하고 안정적인 관계로 읽습니다. 편(偏)은 음양이 같아 밀치는, 강하고 치우친 관계로 읽습니다. 정재가 꾸준한 수입이라면 편재는 크게 오가는 재물, 정관이 제도 안의 자리라면 편관은 거친 환경 속의 권한으로 비유합니다.

여기서도 정이 좋고 편이 나쁜 것이 아닙니다. 편은 힘이 세고 정은 부드럽습니다. 편관이 잘 다스려지면 큰 권한이 되고, 정관이 너무 많으면 답답함이 됩니다. 십성은 재료의 이름이지 점수가 아닙니다.

십성으로 명식을 읽는 순서

먼저 여덟 글자(정확히는 일간을 뺀 일곱 글자와 지장간)에 십성을 붙입니다. 그러면 어느 갈래가 많고 어느 갈래가 없는지 보입니다. 재성이 여럿이면 재물과 현실의 결이, 인성이 여럿이면 배움과 받음의 결이 두드러진다고 읽는 식입니다.

다음으로 월지의 십성으로 격국을 정하고, 일간의 강약을 살펴 어느 십성이 명식을 살리는지(용신) 찾습니다. 십성은 이렇게 명식의 구조와 처방으로 이어지는 중간 언어입니다. 이어지는 다섯 편에서 갈래별로 자세히 다룹니다.

예를 들어 읽어 보면

병화(丙火) 일간의 명식을 봅시다. 천간에 무토가 있으면 불이 낳는 흙이니 식신, 경금이 있으면 불이 극하는 쇠이니 편재, 임수가 있으면 불을 극하는 물이니 편관, 갑목이 있으면 불을 낳는 나무이니 편인입니다. 모두 병화와 음양이 같아 「편」이 붙었습니다.

같은 자리에 기토·신금·계수·을목이 있었다면 음양이 달라 상관·정재·정관·정인이 됩니다. 글자는 오행이 같아도 음양 하나로 이름이 갈리고, 이름이 갈리면 읽기의 결도 갈립니다. 십성을 붙이는 일은 이렇게 기계적이지만, 그 다음의 읽기는 기계적이지 않습니다.

십성을 세고 나면 「무엇이 많고 무엇이 없는가」를 봅니다. 그리고 곧바로 「그 많음을 무엇이 흘려보내는가」를 묻습니다. 식상이 많은데 재성이 없으면 재능이 갈 곳을 찾는 결, 관성이 많은데 인성이 없으면 압박을 흘릴 길이 없는 결로 읽습니다.

실제 명식에 십성 붙여 보기

2000년 5월 22일 오후 10시생 여성의 가상 예시 명식으로 십성을 직접 붙여 보겠습니다. 연주 庚辰(경진) · 월주 辛巳(신사) · 일주 庚辰(경진) · 시주 丁亥(정해)이며, 일간은 경금(庚金)입니다. 일간은 「나」 자신이라 이름을 붙이지 않고, 나머지 일곱 글자에 일간과의 관계를 따져 이름을 붙입니다.

지지는 그 안에 든 정기, 곧 그 글자의 본래 기운(본기라고도 부릅니다)의 오행과 음양을 기준으로 이름을 붙였습니다. 일곱 글자의 이름은 아래와 같습니다.

• ·연간 경금(庚) — 나와 같은 금이고 음양도 같아 비견
• ·연지 진(辰) — 정기 무토(戊)가 나를 낳고 음양이 같아 편인
• ·월간 신금(辛) — 같은 금이지만 음양이 달라 겁재
• ·월지 사(巳) — 정기 병화(丙)가 나를 극하고 음양이 같아 편관
• ·일지 진(辰) — 연지와 같은 글자라 편인
• ·시간 정화(丁) — 나를 극하고 음양이 달라 정관
• ·시지 해(亥) — 정기 임수(壬)를 내가 낳고 음양이 같아 식신

지장간 속 글자까지 세기

위 일곱 글자를 다섯 갈래로 묶어 세면 비겁이 둘(비견·겁재), 식상이 하나(식신), 관성이 둘(편관·정관), 인성이 둘(편인 둘)이고 재성은 하나도 보이지 않습니다. 여기서 「재성이 없는 명식」이라 적고 멈추면 절반만 읽은 셈입니다. 지지 속까지 열어 보아야 「겉에 없다」와 「아예 없다」가 갈립니다.

지장간의 글자에도 같은 방식으로 이름을 붙입니다. 연지 진(辰)에는 을목(乙)·계수(癸)·무토(戊)가 있어 정재·상관·편인이고, 월지 사(巳)에는 무토(戊)·경금(庚)·병화(丙)가 있어 편인·비견·편관입니다. 일지 진(辰)은 연지와 같고, 시지 해(亥)에는 무토(戊)·갑목(甲)·임수(壬)가 있어 편인·편재·식신입니다.

겉에서 비어 있던 재성이 여기서 나타납니다. 두 진(辰) 속의 을목(乙)이 정재이고 해(亥) 속의 갑목(甲)이 편재이니, 재성은 겉에 없을 뿐 지지 속에 숨어 있는 셈입니다. 편인인 무토(戊)는 진(辰)에서는 정기, 사(巳)와 해(亥)에서는 여기로 네 지지에 모두 들어 있어 인성의 뿌리가 넓다고 읽습니다. 식상도 겉에는 식신 하나뿐이지만 두 진(辰) 속에 상관인 계수(癸)가 하나씩 더 있습니다.

그다음에는 많은 갈래의 힘이 어디로 흐르는지 봅니다. 편관인 사(巳)의 불이 흙인 인성 진(辰)을 낳고 그 흙이 일간 금을 낳는 길이 열려 있어, 편관의 기운을 인성이 받아 일간으로 잇는 살인상생의 재료가 갖춰진 모양으로 읽습니다. 인성이 두터운 만큼 그 힘을 받아 쓸 식상이 있는지도 묻게 되는데, 이 명식은 식상이 겉과 속에 모두 있습니다.

같은 글자, 일간이 다르면

같은 해 같은 달에 태어난 다른 가상 예시를 하나 더 봅니다. 2000년 5월 16일 오후 10시생 남성이고, 연주 庚辰(경진) · 월주 辛巳(신사) · 일주 甲戌(갑술) · 시주 乙亥(을해)입니다. 앞 명식과 연주·월주가 같고, 일주가 달라 일간이 갑목(甲木)으로 바뀌었습니다.

이 명식을 같은 순서로 세면 겉에 관성이 둘(편관·정관), 재성이 둘(편재 둘)이고 식상·비겁·인성은 하나씩입니다. 재성인 진(辰)·술(戌)의 흙이 관성인 경금·신금을 낳는 흐름이 겉에 보이는데, 재성이 관성을 낳는 이 짜임을 재생관이라 부릅니다. 앞 명식과는 갈래의 분포도 흐름도 달라졌습니다.

겹치는 다섯 글자의 이름을 나란히 적으면 아래와 같습니다. 앞 명식에서 나와 같은 편이던 경금·신금이 이 명식에서는 나를 극하는 관성이 되었듯, 십성은 글자 자체의 성질이 아니라 일간과 맺는 관계의 이름입니다. 그래서 남의 명식에서 읽은 「경금은 이런 뜻」을 내 명식에 그대로 옮기면 어긋납니다.

• ·연간 경금(庚) — 일간이 경금이면 비견, 갑목이면 편관
• ·월간 신금(辛) — 경금이면 겁재, 갑목이면 정관
• ·연지 진(辰) — 경금이면 편인, 갑목이면 편재
• ·월지 사(巳) — 경금이면 편관, 갑목이면 식신
• ·시지 해(亥) — 경금이면 식신, 갑목이면 편인

내 명식에 적용하는 점검표

십성을 붙이고 세는 일까지가 계산이고, 개수를 센 뒤에야 월지의 계절과 일간의 강약을 함께 보는 해석이 시작됩니다. 같은 계산에서 출발해도 해석은 읽는 이에 따라 갈릴 수 있습니다.

두 명식에서 쓴 순서를 정리하면 아래와 같습니다. 어느 명식에서나 같은 순서로 이름을 붙일 수 있습니다.

• ·일간을 먼저 정하고 일간에는 이름을 붙이지 않는다.
• ·천간 셋과 지지 정기 넷, 일곱 글자에 십성을 붙인다(시간을 모르면 시주 두 글자가 빠진다).
• ·비겁·식상·재성·관성·인성 다섯 갈래로 묶어 갈래별로 센다.
• ·비어 있는 갈래가 있으면 지장간 속에 있는지 확인한다.
• ·많은 갈래의 힘을 흘려보낼 다음 갈래가 있는지 본다.
• ·글자가 놓인 기둥(연·월·일·시)을 함께 확인한다.

자주 묻는 질문

「십성이 겉에 없으면 그 방면이 약한 건가요?」 약하다고 단정하지 않습니다. 앞의 예시처럼 지장간 속에 들어 있을 수 있고, 운에서 그 갈래가 들어오는 시기에 드러난다고 읽기도 합니다. 지장간에도 없다면 표현의 통로가 다른 갈래에 있다고 봅니다.

「지장간 속 십성도 겉의 십성과 똑같이 세나요?」 겉의 글자와 속의 글자를 같은 무게로 셀지, 여기·중기를 얼마나 쳐 줄지, 지지의 음양을 어떻게 볼지는 유파에 따라 다릅니다. 이 글에서는 겉의 갈래 개수와 속의 글자를 따로 적어 견주었습니다. 지장간의 표는 해화당 만세력을 따랐습니다.

「같은 십성이 둘이면 두 배로 강한가요?」 개수는 힘의 크기가 아닙니다. 앞 명식의 편인 둘은 모두 진(辰)이라는 같은 글자에서 나왔고, 계절과 뿌리와 놓인 자리에 따라 무게가 달라집니다. 개수는 어느 쪽으로 기울었는지 보는 출발점으로만 씁니다.

용어 정리

이 글에 나온 말 가운데 다른 글에서도 계속 쓰이는 것들을 한 줄씩 정리했습니다. 처음 보는 말이 나오면 여기서 확인하고 돌아가도 됩니다.

• ·십성(十星)·십신(十神) — 같은 뜻. 일간 기준 열 가지 관계의 이름.
• ·오성(五星) — 비겁·식상·재성·관성·인성, 십성을 다섯 갈래로 묶은 것.
• ·정(正)·편(偏) — 일간과 음양이 다르면 정, 같으면 편.
• ·통변성(通變星) — 십성의 옛 이름. 글자의 뜻이 일간에 따라 «변통»된다는 데서 왔다.