일간 — 여덟 글자의 주인

왜 일간이 나인가

사주 여덟 글자 가운데 「나」를 뜻하는 글자는 태어난 날의 천간, 곧 일간(日干)입니다. 연주는 조상과 시대, 월주는 부모와 환경, 시주는 자식과 말년을 맡는다고 보고, 그 가운데 놓인 일주(日柱)의 위쪽 글자를 나 자신으로 삼습니다.

이 관례는 송나라 서자평(徐子平) 이후 자리 잡아 오늘의 명리학이 모두 따르는 기준입니다. 그래서 「일간이 무엇이냐」가 사주의 첫 질문이 됩니다. 십성·격국·용신 같은 이후의 모든 읽기는 일간을 원점으로 삼아 계산합니다.

열 가지 일간, 열 가지 상

일간은 천간 열 글자 가운데 하나이므로 사람의 일간도 열 가지입니다. 갑목은 곧게 뻗는 큰 나무, 을목은 타고 오르는 덩굴, 병화는 태양, 정화는 촛불, 무토는 산, 기토는 밭, 경금은 무쇠, 신금은 보석, 임수는 바다, 계수는 이슬로 읽습니다.

이 상(象)은 전통이 각 글자에 붙여 온 비유입니다. 사람을 단정하는 판정이 아니라 「이 글자는 이런 결로 움직이기 편하다」는 관찰에 가깝습니다. 같은 갑목이라도 겨울에 난 갑목과 봄에 난 갑목은 처지가 다르고, 옆에 어떤 글자가 있느냐로 다시 달라집니다.

일간의 힘 — 신강과 신약

일간을 찾은 다음에는 그 일간이 명식 안에서 얼마나 힘을 받는지 봅니다. 나를 낳아 주는 인성(印星)과 나와 같은 비겁(比劫)이 많고 계절까지 내 편이면 신강(身强), 나를 누르는 관성과 내가 힘을 써야 하는 식상·재성이 많으면 신약(身弱)으로 읽습니다.

신강이 좋고 신약이 나쁜 것이 아닙니다. 신강한 명식은 힘을 쓸 곳(식상·재성·관성)이 있어야 편하고, 신약한 명식은 힘을 보태 주는 글자(인성·비겁)가 있어야 편하다고 봅니다. 이 판단이 억부용신(抑扶用神)으로 이어집니다.

일간만으로 읽지 않기

일간은 중심이지만 여덟 글자 중 하나입니다. 일간 하나로 사람을 말하는 것은 책의 제목만 읽는 것과 같습니다. 일지(日支)는 배우자와 내면의 자리, 월지는 사회로 나가는 문이며, 이들이 일간과 맺는 관계가 실제 읽기의 대부분을 이룹니다.

해화당의 「3초 일간」 페이지는 생년월일만으로 일간 한 글자와 그 상을 보여 줍니다. 그것은 입구입니다. 나머지 일곱 글자와 대운까지 함께 놓아야 비로소 사주라 부를 수 있습니다.

일간부터 월지까지 재 보기

한 명식에서 일간의 힘을 가늠하는 순서를 따라가 봅니다. 2004년 5월 7일 오후 1시 37분생 남성의 가상 예시이며, 연주 甲申(갑신) · 월주 己巳(기사) · 일주 丙戌(병술) · 시주 乙未(을미)입니다. 일주의 위 글자가 병화이니 일간은 태양에 비유하는 병화입니다.

첫째는 월지입니다. 월지는 사화(巳火), 곧 초여름이고, 병화는 사화에서 십이운성 건록에 앉습니다. 건록은 뿌리가 튼튼한 자리로 읽으므로 계절이 일간을 돕는 득령이고, 월지가 일간의 건록이어서 해화당 계산은 격국도 건록격으로 정리합니다.

둘째는 일간 아래쪽의 뿌리입니다. 월지 사(巳)의 정기가 병화이고, 일지 술(戌)과 시지 미(未)의 지장간에도 정화가 있어 같은 불의 뿌리가 여럿입니다. 술은 불의 기운을 갈무리하는 고지(庫支)이고, 시지 미에는 불을 낳는 을목도 들어 있습니다.

셋째는 곁의 세력입니다. 연간 갑목(편인)과 시간 을목(정인)이 인성 둘이고 월지 사가 비견 하나여서, 일간을 돕는 글자가 셋입니다. 세 가지가 모두 같은 쪽을 가리키므로 해화당 계산은 이 명식을 신강으로 읽습니다.

월주만 바꾼 두 번째 명식

이번에는 네 기둥 가운데 월주만 바꿔 보겠습니다. 2005년 1월 2일 오후 1시 37분생 남성의 가상 예시이며, 연주 甲申(갑신) · 월주 丙子(병자) · 일주 丙戌(병술) · 시주 乙未(을미)입니다. 연주·일주·시주는 앞의 명식과 같고 월주만 기사에서 병자로 달라졌습니다.

월지가 사화에서 자수(子水)로 바뀌면 병화의 십이운성은 건록에서 태(胎)로 달라집니다. 태는 잉태의 단계라 아직 힘이 자라기 전이어서, 해화당 계산은 득령에서 계절의 도움이 모자란 쪽으로 셉니다. 한겨울의 태양은 계절의 도움을 받지 못하는 처지로 읽습니다. 월지 자는 물의 글자라 일간과 같은 불의 뿌리가 되지도 못합니다.

곁의 세력은 앞의 명식과 거의 같습니다. 인성은 연간 갑목과 시간 을목 둘이고, 비견은 하나(앞은 월지 사, 이번에는 월간 병화)이며, 일지 술과 시지 미의 불 뿌리도 그대로입니다. 달라진 것은 월주뿐인데 그 가운데 월지가 계절과 뿌리를 함께 바꾸어, 격국도 건록격에서 정관격으로 달라지고 해화당 계산은 이 명식을 신약 쪽으로 읽습니다.

신약이라는 판정은 힘이 어느 쪽에 얼마나 실렸는지를 말할 뿐 우열을 말하지 않습니다. 두 번째 명식은 일간을 돕는 글자가 오는 시기에 편해지는 쪽으로 읽을 뿐 첫 번째 명식보다 못하다는 뜻이 아닙니다. 같은 병화, 같은 병술 일주라도 월지에 따라 정반대의 처지로 읽힌다는 것이 두 명식의 요점입니다.

월지는 같고 일간이 다른 명식

반대로 월주를 고정하고 일간을 바꿔 봅니다. 2004년 5월 13일 오후 1시 37분생 남성의 가상 예시이며, 연주 甲申(갑신) · 월주 己巳(기사) · 일주 壬辰(임진) · 시주 丁未(정미)입니다. 연주와 월주는 첫 번째 명식과 같고 일간은 병화에서 임수(壬水)로 바뀌었습니다.

월지는 같은 사화, 곧 초여름입니다. 그런데 병화에게 건록이던 사화가 임수에게는 십이운성 절(絶), 곧 끊어짐의 단계에 해당합니다. 임수는 연지 신(申) 안의 임수와 일지 진(辰) 안의 계수에 뿌리를 두었으니 뿌리가 전혀 없는 명식은 아니지만, 같은 초여름이 불에게는 힘을 보태고 물에게는 힘을 빼는 계절이어서 해화당 계산은 이 명식을 신약으로 읽습니다.

세 명식을 나란히 놓으면 월지가 계절이면서 동시에 일간과 맺는 관계라는 점이 보입니다. 같은 월지 글자도 일간이 무엇이냐에 따라 건록이 되기도 절이 되기도 하고, 같은 일간도 월지가 무엇이냐에 따라 건록이 되기도 태가 되기도 합니다. 그래서 일간을 먼저 정하고 그 일간의 눈으로 월지를 읽는 순서가 중요합니다.

세 잣대가 엇갈릴 때

두 번째 명식은 세 잣대가 한 방향을 가리키지 않는 경우이기도 합니다. 득세만 보면 돕는 글자가 셋이나 되지만, 득령은 계절을 잃었고 득지에서는 월지의 뿌리가 빠졌습니다. 이처럼 잣대가 엇갈릴 때 전통은 계절의 무게를 가장 크게 둡니다.

다만 신강과 신약의 경계는 유파에 따라 다릅니다. 월지의 힘을 십이운성으로 재는지, 지장간을 얼마나 세는지, 합충을 어떻게 치는지에 따라 저울이 다르게 기웁니다. 해화당 계산도 세 잣대를 따로 세어 합치지만 그 합계는 구조를 요약한 값일 뿐이므로, 결과는 「이 기준으로는 이렇게 읽힌다」는 한 가지 답으로 받아들이고 숫자 하나를 판결로 삼지 않는 것이 좋습니다.

일간의 힘을 가늠하는 순서

일간의 힘을 가늠하는 일은 힘이 어느 쪽으로 얼마나 기울었는지를 보는 절차이지 사람을 평가하는 절차가 아닙니다. 판정이 나온 뒤에는 돕는 글자와 덜어 내는 글자 가운데 무엇이 편한지를 읽는 일이 남습니다.

위 세 명식을 읽은 순서를 차례로 적으면 아래와 같습니다. 자기 일간을 두고도 같은 질문을 하나씩 던져 볼 수 있습니다.

• ·일주의 위 글자를 찾아 일간의 오행과 음양을 적습니다.
• ·월지에서 일간의 십이운성이 어디에 해당하는지 확인해 계절의 도움을 봅니다.
• ·네 지지의 지장간에 일간과 같은 글자나 같은 오행, 그리고 일간을 낳는 오행의 뿌리가 있는지 찾습니다.
• ·비견·겁재·편인·정인이 천간과 지지를 합쳐 몇 개인지 셉니다.
• ·세 결과가 같은 쪽인지 엇갈리는지 적고, 엇갈리면 계절을 먼저 봅니다.

자주 묻는 질문

「일간이 같으면 성격도 같나요?」 같은 일간은 같은 결의 출발점을 갖지만, 나머지 일곱 글자와 계절이 다르면 전혀 다르게 읽힙니다. 봄의 갑목과 겨울의 갑목, 쇠에 둘러싸인 갑목과 물에 둘러싸인 갑목은 다른 사람입니다. 일간은 책의 제목이지 본문이 아닙니다.

「일간이 약하면 나쁜가요?」 신약은 힘의 상태이지 우열이 아닙니다. 신약한 명식은 돕는 글자가 오는 시기에 편해지고, 신강한 명식은 힘을 쓸 곳이 생기는 시기에 편해집니다. 어느 쪽이든 「무엇이 편하게 하는가」를 아는 것이 목적입니다.

「일간을 바꿀 수 있나요?」 일간은 태어난 날의 천간이라 바뀌지 않습니다. 다만 밤 11시 이후 출생은 날짜가 다음 날로 넘어가 일간이 달라질 수 있으니, 출생 시각을 확인해 명식을 바로 세우는 것이 먼저입니다.

용어 정리

이 글에 나온 말 가운데 다른 글에서도 계속 쓰이는 것들을 한 줄씩 정리했습니다. 처음 보는 말이 나오면 여기서 확인하고 돌아가도 됩니다.

• ·일간(日干) — 태어난 날의 천간. 여덟 글자 가운데 나를 뜻하는 기준점.
• ·일주(日柱) — 태어난 날의 두 글자(일간+일지). 육십갑자 가운데 하나.
• ·일지(日支) — 태어난 날의 지지. 배우자와 내면의 자리로 읽는다.
• ·아신(我身) — 명식에서 「나 자신」을 가리키는 옛말. 곧 일간.