십이운성 — 열두 단계의 생명 주기

천간이 지지를 만나는 열두 처지

십이운성(十二運星)은 천간 한 글자가 열두 지지 각각에서 어떤 힘의 상태에 놓이는지를 사람의 일생에 빗대어 열두 단계로 나눈 것입니다. 장생(長生)·목욕(沐浴)·관대(冠帶)·건록(建祿)·제왕(帝旺)·쇠(衰)·병(病)·사(死)·묘(墓)·절(絶)·태(胎)·양(養)입니다.

태어나(장생) 씻기고(목욕) 옷을 갖춰 입고(관대) 벼슬을 얻어(건록) 절정에 이르렀다가(제왕) 기울고(쇠) 병들고(병) 죽어(사) 묻히고(묘) 끊어졌다가(절) 다시 잉태되어(태) 길러지는(양) 순환입니다. 삶의 곡선을 열두 칸으로 그린 파동이라 보면 됩니다.

양간은 순행, 음간은 역행

각 천간의 장생 자리가 정해져 있고, 거기서 열두 지지를 차례로 돌며 단계가 붙습니다. 양간은 지지 순서대로 나아가고 음간은 거슬러 갑니다. 갑목은 해(亥)에서 장생하여 자·축·인… 순으로 가고, 을목은 오(午)에서 장생하여 사·진·묘… 순으로 갑니다.

병화와 무토는 인(寅), 경금은 사(巳), 임수는 신(申)에서 장생합니다. 음간은 정화와 기토가 유(酉), 신금이 자(子), 계수가 묘(卯)에서 장생합니다. 이 배치는 삼합의 생지·왕지·고지와 정확히 맞물려, 장생은 생지, 제왕은 왕지, 묘는 고지에 놓입니다.

힘의 단계로 읽기

십이운성은 글자의 힘을 재는 잣대로 씁니다. 장생·관대·건록·제왕은 힘이 있는 단계, 쇠·병·사·묘·절은 힘이 약한 단계, 목욕·태·양은 그 사이로 봅니다. 일간이 일지에서 건록이나 제왕이면 자기 뿌리가 튼튼하다고 읽고, 절이나 묘면 뿌리가 약하다고 읽습니다.

다만 힘이 세다고 좋고 약하다고 나쁜 것이 아닙니다. 제왕은 절정이지만 그 다음은 내리막이고, 절은 끊어짐이지만 그 다음은 새 잉태입니다. 신강한 명식에서 일간이 제왕이면 지나침이 되고, 신약한 명식에서 인성이 장생이면 큰 도움이 됩니다.

운에서의 쓰임

대운·세운의 지지에서 일간이 어느 단계에 놓이는지를 보아 그 시기의 힘을 읽기도 합니다. 장생·건록의 운은 자라고 서는 시기, 묘·절의 운은 갈무리하고 쉬어 가는 시기로 읽는 관례가 있습니다.

십이운성은 유파에 따라 비중이 크게 다릅니다. 핵심 잣대로 쓰는 쪽도 있고 참고로만 쓰는 쪽도 있습니다. 해화당은 일간의 뿌리 세기를 잴 때 통근과 함께 보조 잣대로 씁니다. 어느 쪽이든 「사람은 누구나 열두 단계를 돈다」는 순환의 관점이 이 체계의 본뜻입니다.

예를 들어 읽어 보면

갑목 일간이 일지에 인목(寅木)을 두었다면, 갑목은 해에서 장생하여 자·축을 지나 인에서 건록(建祿)입니다. 자기 자리에 앉은 벼슬아치처럼 뿌리가 튼튼하다고 읽습니다. 같은 갑목이 일지에 신금(申金)을 두었다면 절(絶)에 해당하여 뿌리가 끊어진 처지로 읽습니다.

을목은 역행이라 오에서 장생하고 사·진을 지나 묘에서 건록입니다. 양간과 음간의 장생 자리가 다른 것은, 양이 나아가는 자리에서 음은 물러난다는 음양의 원리를 지지에 적용한 것입니다.

십이운성으로 잰 힘은 통근·득령과 함께 놓고 봅니다. 건록이어도 계절이 반대면 힘이 깎이고, 절이어도 천간에 비겁이 여럿이면 버틸 힘이 있습니다. 하나의 잣대로 단정하지 않는 것이 이 체계를 바르게 쓰는 법입니다.

용어 정리

이 글에 나온 말 가운데 다른 글에서도 계속 쓰이는 것들을 한 줄씩 정리했습니다. 처음 보는 말이 나오면 여기서 확인하고 돌아가도 됩니다.

• ·장생(長生) — 태어남의 단계. 갑목은 해, 병화·무토는 인, 경금은 사, 임수는 신.
• ·건록(建祿) — 벼슬을 얻어 자기 자리에 앉은 단계. 일간이 건록이면 뿌리가 튼튼하다고 읽는다.
• ·제왕(帝旺) — 절정의 단계. 양간이 양인을 만나는 자리와 같다.
• ·묘(墓)·절(絶) — 갈무리와 끊어짐의 단계. 힘은 약하되 다음 잉태(태)로 이어진다.